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《户籍纪》第十七章 问答

一、为什么要把那些火盘打成薄片包裹祭坛？

答：因为那些铜火盘曾在上主面前被擅用献香，虽然使用者（250人）因不合法的行为被烈火焚灭，但这些器具因曾在上主面前奉献而成了圣物（17:3）。天主命令司祭厄肋阿匝尔将这些火盘打成薄片，覆盖在祭坛上，作为永久的警戒标记，警告后世不要僭越司祭职，只能由亚郎的后裔，即合法司祭，在天主面前行礼。

二、天主为何容许这种公开警戒？

答：这是天主施行公义之后，为教导而留下的外在记号。这种圣事性的行动（用圣器物作记号）强调天主对礼仪规矩与司祭圣召的严肃性，如同教会内对司祭圣秩的要求，不可由平信徒或非圣召者僭取。

三、人民为何再次埋怨梅瑟和亚郎，说是他们“害死了上主的人民”？

答：虽然科辣黑和他的党羽明显是因挑战天主的权柄而遭毁灭，百姓却仍盲目不明天主的圣意，把天主的惩罚归咎于梅瑟和亚郎，认为是他们在搞权谋，致使同胞遭灾。这显示他们在属灵上仍然刚硬，不明白罪的后果是出于对天主的不忠与反叛，不是人间的权争。

四、当会众再次反叛时，天主如何反应？

答：天主要立刻毁灭他们（17:10），但梅瑟和亚郎再次俯伏在地为百姓代祷，展现出真正的牧者精神。梅瑟指示亚郎带着香炉，向上主献香，为百姓行赎罪礼，亚郎便跑入正在蔓延灾祸的人群中，“站在死者和生者之间”，直至灾祸止息（17:13）。这是旧约中司祭代祷角色的典范形象，也预示基督“中保者”的职分（参希5:1-4；9:11-14）。

五、在这场灾祸中死了多少人？

答：共有一万四千七百人丧生（17:14），这还不包括前一章因科辣黑事件而被地吞噬与被火焚灭的那些人。这显示属灵悖逆对整个会众的严重后果，以及天主对亵渎圣职的极度愤怒。

六、为什么天主要让各支派交出棍杖，并显一个神迹？

答：以色列民不断怀疑天主对亚郎及其后裔的拣选，故天主让每个支派的首领交出一根棍杖，在会幕中放一夜，第二天发芽开花的那一根，即显明那人是天主亲自拣选的。这样一来，天主要亲自平息百姓对司祭职的质疑，以永久确立亚郎后裔的司祭地位（17:20）。

七、哪一根棍杖开花了？为什么这很重要？

答：肋未支派亚郎的棍杖不仅发了芽，还开花、结出成熟的杏果（17:23）。这神迹显示：

天主亲自印证亚郎司祭职的合法性。

亚郎的棍杖象征了由天主所赐的生命与恩宠，棍杖本为枯木，却能结出果实，显示天主使属灵权柄结果实。

“杏”在圣经中象征“警醒”（见耶肋米亚1:11-12），也寓意司祭要在圣殿中日夜侍立、守望天主的子民。

八、亚郎的棍杖后来如何处理？

答：天主命梅瑟将它放在约柜前，作为对叛逆者的鉴戒（17:25），提醒世人司祭职并非出于人意或家世，而是出于天主的主权拣选。这也是我们今天尊重教会圣秩与有效圣召制度的重要教导。

九、百姓最后有何反应？

答：他们因接二连三的灾祸而惊恐，惊呼：“我们完了！……凡接近上主帐幕的都该死；我们岂不都该死？”（17:27-28）这是他们意识到自己罪性严重，对天主圣洁的敬畏升高，但仍未完全明白：只有透过天主所立的道路（即亚郎的司祭职），人才可以安全地亲近天主。

十、本章对我们今天有何属灵启示？

答：

司祭职是出于天主的圣召，不容僭越。正如天主选择亚郎一样，今日圣秩圣事的设立与传承也是教会的神圣传统。

信友不可以血气或平等主义观念质疑教会的神职制度。尊重天主的安排，是教会合一与圣洁的根基。

代祷与赎罪礼的力量：亚郎为百姓站在“死者与生者之间”，预示了基督的救赎工程，也教导我们要为他人代祷、祈求天主怜悯。

教会应保存“警戒的记号”，正如圣器、圣职衣、圣像等，都为提醒信友不可轻慢圣事圣职。

神迹不是为了表演，而是为了建立信德与秩序。亚郎棍杖开花是为平息怨言，使会众不再疑惑。

《户籍纪》第十八章 问答

1. 问：上主如何划分司祭与肋未人的责任？

答：
上主吩咐亚郎及其子孙（司祭），对圣所和祭坛负全责（18:1、7），他们负责所有与献祭、帷幔内神圣事务有关的职务。肋未人则作为司祭的助手，负责会幕外围的工作，不可接近祭坛或至圣之物，违者必死（18:3）。

2. 问：肋未人是否有同样的圣职身份？

答：
肋未人虽服务于会幕，但他们并非司祭，不能行祭祭礼。上主特别拣选他们是为协助亚郎家族（18:6），他们属于“献于上主的人”，但不是司祭（18:2-4）。

3. 问：俗人可以参与会幕的工作吗？

答：
不可以。凡非司祭或非肋未人（即“俗人”）接近圣所或祭坛，都会受到死亡的惩罚（18:4,7）。这表明对上主圣所的敬畏和尊重是绝对的。

4. 问：司祭有何神圣特权和供养来源？

答：
司祭可以享用以色列子民所奉献的祭品，包括：

火祭所剩的至圣之物（如素祭、赎罪祭、赎过祭）只限男子在圣处食用（18:9-10）；

摇礼的献品、初熟之物（油、酒、五谷、地产）可由全家洁净者享用（18:11-13）；

首生牲畜不可赎回，应焚烧脂肪、洒血，肉归司祭（18:17-18）；

这是上主与司祭家族立下的“盐约”，表示永久、坚固、不变的盟约（18:19）。

5. 问：“盐约”是什么意思？

答：
“盐约”象征着稳固、恒久不变的盟约。盐在古代是保存和洁净的象征，故“盐约”表示上主对亚郎和其后代的司祭职权与供养的永恒保障（18:19）。

6. 问：肋未人是否可以在以色列地中分得产业？

答：
不可以。肋未人不拥有地业，因为上主亲自成为他们的产业（18:20）。他们的报酬来自以色列人所奉献的什一之物（18:21），这是为报酬他们在会幕中的劳役。

7. 问：肋未人收了什一税后，还需再献上什么？

答：
肋未人也要从所得的什一献仪中，取十分之一献给上主，即再次奉献“什一之什一”（18:26）。这表示即便服事的人，也要奉献上主，这是对全体信仰群体的教导。

8. 问：肋未人可以怎样处理其余的祭品？

答：
在奉献了最好的部分之后，余下的可以在任何地方与家人共享（18:31）。这是上主为他们在圣所中服务的工价，是神圣而正当的报酬。

9. 问：若肋未人不献出最好的部分，会有什么后果？

答：
若他们不献出最好的部分，就是“亵渎以色列子民的祝圣之物”，将会招致死亡（18:32）。这强调祭品的圣性与奉献的诚意。

神学反思：

本章确立了神圣职责的明确界限：谁被选为司祭、谁为助理、谁不可擅自接近。

这也预示新约中的教会职分分工与尊重（参阅伯多禄前书2:5）。

上主是唯一的真正产业（18:20），提醒我们应以上主为我们真正的保障与满足。